水乡民俗文化的代表——恒济龙舞

恒济龙舞表演（图）

龙舞的起源

　　龙舞起源于人们对龙的迷信，已有悠久的历史。关于龙舞，这里民间流传着一个传说：谁也说不清是哪个年代，有一天龙王腰痛难忍，龙宫里的药都吃遍了，还是不见效，只好装成老头到人间求医。大夫搭脉感到吃惊：你不是人吧？龙王看瞒不过去，只好说出实情。于是大夫要他变回原形，从龙王腰间的鳞甲里捉出一条蜈蚣。经过消毒、敷药，龙王完全康复了。为了答谢治病之恩，龙王就告诉大夫：“只要照我的样子扎龙舞耍，就能风调雨顺，五谷丰登。”这件事在民间广为流传，大家便以为龙能兴云布雨，每逢干旱便舞龙祈雨，所以这里就有了龙舞的规矩。
恒济镇的龙舞，源自本镇建河村谢氏宗族。据谢氏宗族家谱记载，从其始祖皋仁公随葬品发掘实物证实，谢氏始祖皋仁公携四子于400多年前的16世纪中叶的明朝嘉靖年代（约1550年）从徽州府歙县（现安徽黄山市）迁徙至时为淮安府盐城县新丰乡的张歧里（明末后为张家庄，清初称为张谢庄，清末改称为谢家庄，也就是现在的建河村）。
过去，水、火、旱、虫、病灾连年发生，给百姓造成巨大财产损失，时刻威胁着人民的生命安全。特别是遭遇严重旱灾时，田里颗粒无收，人们四外逃荒，抛尸他乡野郊，惨不忍睹。随着时间的流逝，到了谢氏六世祖这一代（乾隆后期约1703年），他们想到建成龙王庙能以水克火，现在再来个以龙克旱（求雨），不就行了吗？！怎样才能引龙出动上天行雨？他们除了在龙王庙烧香磕头求拜，还象征性地扎条彩龙引动神龙下凡降雨。后来，他们又想到把供着的静龙，变为动着的活龙，就组织青年小伙子成立一个龙舞队，以龙舞引动神龙。当时扎的第一条龙就是白龙（白象征雨水）。以后每逢干旱之年，他们就在龙王庙先烧香磕头祭拜龙形，再到庄上、田头舞龙，再后，还到周围村庄，直至外县市舞龙，活动范围，辐射百里方圆，很受人们欢迎。尤其是民国18年（1929年）大旱，当时河底干涸裂缝，人们生活用水都很困难。这支龙队从河底上玩到堆堤上；从本地，一直玩到西射阳（现宝应射阳湖镇）、兴化县的沙沟，当时人们跪拜在河的两岸，香烟缭绕、鞭炮震天迎接这条“白色彩龙”。舞完龙回来途中突然下起暴雨，河水涨起一尺多深。因此，西射阳人说谢家庄龙真灵，每逢干旱都请他们去。随着龙舞范围的扩大和声誉的影响，各地也纷纷到谢家庄拜师成立龙舞队，所以许多县市的龙舞队也引源于此。
谢氏宗族的龙舞从6世起到现在17世，历经十几代，长盛不衰，（其中“文革”期间被当做“四旧”销禁，1978年恢复），后也有其他姓氏参加。
当时龙的制作是用白洋布做龙身，用颜料画龙形，用竹条做骨架，用麻绳串联起来。玩时主力在龙头龙尾，还有就是引动龙舞的龙球。乐队有一面大锣，一面鼓，一面镗锣，大、小钗。曲调是七字锣，玩时走马咚咚咚，热闹非凡。
龙舞的耍法也有多种，九节以内的侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等；十一节、十三节的龙，侧重于动作表演，金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞冲云端，时而入海破浪，具有很强的观赏性。

龙舞的寓意

　　现在每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃、让人兴奋不已的龙舞。龙舞也称“舞龙”、“耍龙”。那么，为什么要舞龙呢？舞龙的寓意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为彰显力量，三为兴旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基础的。在该镇还流传着一个不同版本的民间传说：战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受贬。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天遂人愿。所以后来龙舞大都包含有祈雨祈福的意味。
除了祈雨祈福，龙舞还有彰显力量的作用。据当地的老人们讲，他们的祖辈一直坚信，歌之唱之，可以召唤龙的神灵；舞之蹈之，可以模仿龙的神态；有歌有舞，既可以使神龙欢愉喜悦，也可以使自身禀赋龙性。同时，通过龙舞，也使舞龙人的力量得以显示。这里大概有几层意思：一是龙舞本身是一个“力气活”，那些由腾跃、翻滚、盘回、穿插、耸立等构成的诸多套路、造型，不出大力就完不成。二是龙是力量的集合、力量的象征，自然界的诸多动物和天象，都将自己的力量投赋在了龙的身上。龙舞也就是显天力，显天力的同时也显了人力。第三，不排除对龙的“调侃”和“不敬”。由于龙既是自然力的象征，也是帝王皇权的象征，常常以张牙舞爪、耀武扬威、高高在上、不可一世、神圣不可侵犯的面目出现，使芸芸众生不得不以敬畏的心态相对待。现在好了，机会来了，老百姓可以借助龙舞出出气了，可以按龙头、折龙身、揭龙尾，尽情地把这个帝王之象折腾、戏耍、嘲弄一番了。
兴旺人丁是龙舞的深一层寓意。这里的人们相信，龙舞舞到新屋落成的人家，要让这家的妇女“摸龙须”和“龙角”，让其小孩“钻龙门”（和“登龙门”意同，认为钻过“龙门”就有了成“龙”的希望）。龙舞不会白舞，钱呀物呀，总是需要的，而且多多益善。平时生活再节俭的人家，这个时候一般都表现得慷慨大方。还有些人们相信龙舞对生育有利。在龙舞到门前时，那些多年求子不得的妇女，往往加钱加物，让“龙”绕一绕自己的身体，并让一个小男孩骑到龙背上绕着厅堂转一圈，扮演一番“麒麟送子”。还有“分子息”（舞完龙后分糖果礼物）、“挂红”（村长或族长给龙头上披挂红绸被面）、“抢红”（谁家将此被面抢购到手，谁家就子孙兴旺）、“产龙蛋”（龙舞者进屋后，将两个红鸡蛋送给主人，让主人放到被窝里）。因为人们祈求子息、兴旺人丁的愿望代代传承，这些节目也就常演不衰。

　　恒济龙舞是建湖的特色民间文化，也是一门传统艺术，从最初的求雨到如今每逢喜庆或逢年过节，民间都有龙舞庆祝的传统。解放后，人民翻身做了主人。龙舞、荡湖船、打莲湘、大秧歌、新淮戏等老百姓们喜闻乐见的娱乐形式纷纷又兴旺起来，人们载歌载舞欢庆自己美好的生活，尤其是龙舞更是表达情感的最好方式，越舞越热，迅速发展。到了近代，龙舞运动已发展成建湖县独具特色的民间娱乐活动，已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。1978年，恒济的龙舞队在全县农民运动会开幕式上大展身手，名声大噪。龙舞被赋予了新意，成为百姓表现喜庆欢悦气氛的最佳形式，不但舞出了老百姓的心情，更是舞出了恒济龙的名声，成了各地重大喜庆节日、重大庆典，甚至个人的喜庆活动邀请的对象。从此，恒济龙舞队的足迹遍布大江南北，本县的烟花杂技节、森达集团荣获中国驰名商标、九龙口螃蟹节等，均受邀参与表演。周边县市的重要节庆活动也多有参与，最远还到过安徽省内县市演出。近年来，恒济龙舞代表建湖参与了江苏省首届 “农家乐”大型户外文体展演和盐城市端午舞龙大赛，表现不俗，声名远播。如今，该镇建河村、东袁村、沿南村、恒丰村、孟庄小学共有大、小龙16条，还先后帮助外地的收成村、扬州宝应县蒋堡村等地培训办起龙舞队十几支。龙舞在该镇已发展成为一项集娱乐、喜庆、竞技、健身多功能于一体的农民运动，不仅具有较高的艺术欣赏价值，还能锻炼人的体魄和意志。